हमें यह समझने की आवश्यकता है कि बेहतर कहानियों का निर्माण कैसे किया जाए - एक परिचय

अनसप्लेश पर नोंग वांग द्वारा फोटो

ऐन क्रिस्टियानो, एनी नीमानंद और मैट शीहान द्वारा

कई संचारकों के लिए - विशेष रूप से हम में से जो सूचित या राजी करने के लिए काम करते हैं - हम मानते हैं कि हमारी कहानियों का ध्यान एक बात पर उबलता है: तथ्य का बंटवारा। हालाँकि, अनुसंधान से पता चला है कि शुद्ध सूचना या शुद्ध तथ्य का आदान-प्रदान मानव संचार को चलाने के लिए अद्वितीय नहीं है। वास्तव में संवाद करने वाला, वास्तव में, पृथ्वी के कई प्राणियों द्वारा साझा किया गया एक कौशल है जो सुरक्षा और जीविका के लिए खतरे या दिशा को संकेत देने के तरीकों को नियोजित करता है।

तो क्या मानव संचार के प्रभुत्व को चलाता है और हमें अन्य प्रजातियों से अलग करता है?

लोकप्रिय पुस्तक "सैपियन्स: ए ब्रीफ हिस्ट्री ऑफ ह्यूमन काइंड" के लेखक युवल नोआह हरारी ने कहा कि जीनस होमो सेपियन के शुरुआती दिनों से ही कहानियों के बारे में बताया जा रहा है कि पृथ्वी के सभी जीवों के अलावा मनुष्यों को भी निर्धारित किया गया है। हमारी ओर से गुफाओं में शुरुआती दिन आग की कहानियों को साझा करते हुए, आज तक जहां हम में से प्रत्येक अब फर्स्ट वर्ल्ड में किसी भी अन्य व्यक्ति से अलग होने के 3.5 डिग्री के भीतर है, are कहानियां हैं जिन्होंने मनुष्यों को ग्लोब-आकार देने वाले जीवों में बनाया है। वे वे हैं जो हमें जटिल नेटवर्क बनाने की अनुमति देते हैं जो ब्रिटिश मानवविज्ञानी रॉबिन बब्बर द्वारा प्रस्तुत 150-व्यक्ति संबंध सीमा से परे तक पहुंचते हैं।

कहानियाँ अनुनय, क्रिया और ज्ञान में अंतिम उपकरण हैं।

यह भी सच है कि संचारकों और पत्रकारों के रूप में हम में से कई लोग हर दिन जो काम करते हैं, उसका एक बड़ा हिस्सा इस बात पर बना है कि जो शोध हमें दिखा रहा है वह एक त्रुटिपूर्ण आधार हो सकता है: सूचना घाटा मॉडल। इसके चेहरे पर, सूचना घाटे का मॉडल सरल है: जनता के पास किसी विशेष मुद्दे के बारे में जितनी अधिक जानकारी होती है, उतनी ही अधिक संभावना है कि वे कार्य करेंगे। "Ipsa वैज्ञानिक पॉटेस्टस इस्ट" (ज्ञान ही शक्ति है), कहते हैं कि मेड फ्रांसिस सैक्रे (1597) में सर फ्रांसिस बेकन द्वारा गढ़ा गया पुराना कामशास्त्र।

हम 16 वीं शताब्दी में बेकन की तुलना में आज एक अलग दुनिया में रहते हैं। 2005 के संपादकीय में, साइंस जर्नलिस्ट डेविड डिक्सन ने "आज की संचार तकनीकों की शक्ति और व्यापकता" की जांच की, और विशेष रूप से विज्ञान संचार के आसपास, ज्ञान की कमी के तर्क की गिरावट का प्रदर्शन करना शुरू किया। हमारे समाज - विशेष रूप से विकसित दुनिया में हममें से जो अपनी जेब में दर्ज मानव ज्ञान की संपूर्णता के साथ मोबाइल इंटरनेट पर जुड़े हुए हैं - जानकारी की कमी से पीड़ित नहीं हैं। वास्तव में, प्रौद्योगिकियों ने हमें 2011 की अपनी पुस्तक "द फिल्टर बबल" में उप्र के मुख्य कार्यकारी एली पेरिस द्वारा प्रस्तुत किए गए वास्तविकता के अपने संस्करण और तथ्यों की जेब बनाने की अनुमति दी है।

तो हम उन लोगों के साथ संवाद करने के लिए कैसे टूटते हैं जिनके पास जीवन के समान अनुभव नहीं है या ज्ञान का एक शरीर बिल्कुल हमारे जैसा है?

यूनिवर्सिटी ऑफ फ्लोरिडा कॉलेज ऑफ जर्नलिज्म एंड कम्युनिकेशंस में, हम कहानियों के साथ बहुत अधिक समझदार हैं। जब हम सत्ता की कहानियों को अधिक गहराई से देखना शुरू किया, तो हम प्रसिद्ध संज्ञानात्मक मनोवैज्ञानिक जेरोम ब्रूनर के इस उद्धरण में आए:

"विज्ञान और तार्किक तर्क कैसे आगे बढ़ते हैं, इसके बारे में हमारे विशाल ज्ञान के विपरीत, हम अच्छी कहानियों को बनाने के बारे में किसी भी औपचारिक अर्थ में बहुत कम जानते हैं।" vast

उस चुनौती को ध्यान में रखते हुए, हमने एक गहरी डुबकी लगाई कि विद्वानों ने हमें बताया कि हम कैसे देखते हैं और कहानियों पर प्रतिक्रिया देते हैं। हमने दो दृष्टिकोणों से कहानियों के विज्ञान को देखने का निर्णय लिया:

  1. हम कैसे उपयोग कर सकते हैं जो शोध हमें सिखाता है कि दिमाग कैसे कहानियों को बताने के लिए काम करते हैं जो अधिक सम्मोहक, यादगार, प्रेरक और फिर से बताए जाने या साझा किए जाने की संभावना है।
  2. उन कहानियों की पहचान कैसे करें जिनके साथ जुड़ने की कोशिश कर रहे लोगों के लिए अर्थ होने की संभावना है।

इस रिपोर्ट के लिए हमारे द्वारा खींची गई कुछ छात्रवृत्ति फिक्शन पर केंद्रित है, और हम कभी-कभी फिक्शन के कामों पर अपनी बातों को चित्रित करने के लिए आकर्षित करेंगे। उस काम में, हालांकि, हम गैर-काल्पनिक कहानी कहने के लिए एक ही आवेदन देखते हैं।

यहां यह सुदृढ़ करना महत्वपूर्ण है कि हम दृढ़ता से यह मानते हैं कि एक पत्रकार, वैज्ञानिक, अधिवक्ता या चेंजमेकर के रूप में आपके द्वारा बताई गई हर कहानी सच होनी चाहिए। इसलिए जब यह रिपोर्ट संरचना, विस्तार और अन्य तत्वों में हेरफेर करने के लिए पर्याप्त सलाह देती है, तो हमारी दृढ़ अनुशंसा है कि आप केवल उन तत्वों को शामिल करें जिन्हें आप जानते हैं कि यह सच है।

यह गाइड हमारे कॉलेज के काम में नवाचार की संस्कृति का निर्माण करने के लिए जॉन एस। और जेम्स एल। नाइट फाउंडेशन से प्राप्त यूएफ कॉलेज ऑफ जर्नलिज्म एंड कम्युनिकेशंस के अनुदान के अंत में एक धुरी का एक परिणाम है।

इनोवेटर्स पर www.jou.ufl.edu/innovators पर अधिक देखें

इस अनुदान के माध्यम से, हम आठ व्यक्तियों को कॉलेज में लाने में सक्षम थे जिनकी खोज के अपने स्वयं के अंश हमारे छात्रों और शिक्षकों के बीच नवाचार की संस्कृति को प्रेरित कर सकते हैं। हर बार जब कोई इनोवेटर कैंपस में हमसे मिलने जाता है, तो हमने उनसे पूछा कि वे यात्रा से क्या चाहते हैं। हमारे दो इनोवेटर्स के अनुरोध सामने आये: वोक्स के प्रकाशक मेलिसा बेल ने पूछा कि क्या हम एक साथ विद्वानों का एक समूह ला सकते हैं जो उन लोगों के बारे में जानकारी प्रदान कर सकते हैं जो उस तरह की जानकारी देते हैं जिस पर लोग सबसे ज्यादा ध्यान देते हैं। और द अटलांटिक में कार्यकारी संपादक मैट थॉम्पसन ने हमें उन विद्वानों को एक साथ लाने के लिए कहा, जिन्होंने वायरलिटी का अध्ययन किया - रोग वैक्टर और सूचना प्रसार दोनों के संदर्भ में।

इन विषयों की एक विस्तृत श्रेणी के विद्वानों - व्यवहार और संज्ञानात्मक मनोविज्ञान, महामारी विज्ञान, कंप्यूटर विज्ञान और नृविज्ञान से विद्वानों के बीच जीवंत वार्तालाप - अंतर्दृष्टि और साझा विषयों से भरे हुए थे। उन्होंने यह भी सोच लिया कि हम अपने परिसर से न केवल विद्वानों के एक समूह को एक साथ लाने से कितना कुछ सीख सकते हैं, बल्कि ब्रूनर के सवाल का जवाब खोजने के लिए दुनिया भर से: क्या एक कहानी को अधिक यादगार, आकर्षक, मिलनसार और प्रेरणादायक बनाता है दूसरे की तुलना में?

हम उन विद्वानों की श्रेणी से खुश थे जिन्होंने 2016 के अंत में कहानी पर एक शिखर सम्मेलन के लिए हमारे निमंत्रण को स्वीकार किया था, और पेशेवर कहानीकारों ने इन वार्तालापों का नेतृत्व किया था। हमें स्नातक छात्रों और स्नातक से नीचे के समूह द्वारा मदद की गई जिन्होंने इन दूरगामी अन्वेषणों को पकड़ने में मदद की।

हमने उस प्रारंभिक शिखर सम्मेलन के बाद से अनुसंधान जमा करना जारी रखा। बातचीत और छात्रवृत्ति के हजारों पन्नों के माध्यम से उकसाना भारी है, लेकिन यह भी आकर्षक है।

क्या उभर कर आए हैं ये सिद्धांत हैं जो आपको बेहतर कहानियां बताने में मदद कर सकते हैं। हमने अनुशंसाओं को दो बड़ी श्रेणियों में बांटा है: पहली उन कुछ चीजों की एक सूची है जो आपके द्वारा बताई गई कहानियों को और अधिक रोचक बनाएगी। ये HOW पर केंद्रित हैं जो आप कहानियां सुनाते हैं। दूसरा उन तत्वों की एक सूची है जो आपको उन कहानियों को चुनने में मदद कर सकते हैं जो आपके समुदाय के साथ गूंजने या नए दृष्टिकोण की पेशकश करने की अधिक संभावना रखते हैं। तो ये आपको आपके द्वारा बताई गई कहानियों के बारे में सोचने में मदद करेंगे।

हम यह नहीं मानते हैं कि यह साहित्य समीक्षा संपूर्ण है, या हमने इस क्षेत्र में छात्रवृत्ति की गहराई और चौड़ाई के साथ न्याय करना भी शुरू कर दिया है। हम उम्मीद करते हैं कि ये आयाम बढ़ेंगे, और जैसे ही हम नई अवधारणाओं को उजागर करते हैं और इन अवधारणाओं के साथ प्रयोग करते हैं, हमारे पास साझा करने के लिए और अधिक होगा।

एक अंतिम नोट: जब हमने पहली बार कहानी कहने के लिए संपर्क किया था, तो हम कहानी के निर्माण के बजाय इसके बारे में सोचते हैं। हम उस भेद को पसंद करते हैं क्योंकि यह जानबूझकर और शिल्प को दर्शाता है जो कहानी को वास्तव में शक्तिशाली बनाने में जाता है। विद्वानों के साथ हमारी बातचीत और इस विषय की गहन खोज से हमने सात विषयों का अनुसरण किया है। यह महान कहानी कहने या चेकलिस्ट के फॉर्मूले के रूप में नहीं है। इसे एक मार्गदर्शक के रूप में सोचें।

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उद्धरण:
1. हरारी, वाई। एन।, और पर्किन्स, डी। (2017)। सैपियंस: मानव जाति का एक संक्षिप्त इतिहास। हार्पर। हरारी, युवल एन सपीन्स: मानव जाति का एक संक्षिप्त इतिहास। न्यू यॉर्क: हार्पर, 2015. प्रिंट।

2. भगत, एस।, बुर्के, एम।, दीउक, सी।, ओनूर फिलिज़, आई।, और एडुनोव, एस। (2016, फरवरी 4)। साढ़े तीन डिग्री का अलगाव। Https://research.fb.com/three-and-a-half-degrees-of-separation/ से लिया गया

3. https://en.wikipedia.org/wiki/Dunbar%27s_number

4. डिक्सन, डी। (2005)। विज्ञान संचार के 'घाटे वाले मॉडल' का मामला। SciDev। net, 27. डिकसन, डेविड "विज्ञान संचार के 'घाटे के मॉडल' के लिए मामला" https://www.scidev.net/global/communication/editorials/the-case-for-a-deficit-model-of- विज्ञान-communic.html

5. यह खोज मारिया पोपोवा के विचारों के उत्कृष्ट समाचार पत्र, "ब्रेन पिकिंग" के माध्यम से आई।